太宰治的“丧”与“明快”

■私读  《女生徒》

◎太宰治/著        译林出书社

·竺祖慈 

太宰治这些年在中国大热 ，丧且已经进入公版规模
，太宰仅《人世失格》就有多少十其中文译本 ，明快译林社也有一个译本，丧且反映不错，太宰此套文集的明快妄想 ，彷佛也是丧受此鼓舞吧 。共事见告我 ，太宰此套文集按作品的明快创作光阴分为四册，除了《人世失格》为中长篇外，丧其余根基上都是太宰短篇作品。共事见告我 ，明快妄想中的丧三册译本中 ，早期的太宰一本已经约译林版《人世失格》译者王述坤教师承译 ，建议我翻译内容相对于明快一些的明快中期作品集。我看了一下篇目，除了《奔流吧 ，梅勒斯》一篇外
，其余篇目我从前彷佛都没读过 ，这一方面让我魔难自己念书不够，一方面倒也减轻了自己对于此项译事的矛盾，由于至少别致感还在。2019年秋我陪太太去澳、新遨游二十余日，便把这本中期作品集的日文原文带在身旁 ，旅途中做作无奈翻译
，于是我便破了旧习 ，抉择先通读一遍再说。

　　这遍浏览根基上是在短途大巴或者飞机航班上妨碍的，侥幸的是
，我被带进了作品之中 。这种“带进” ，不是进入作品的情节故事，而是其中浓郁的神色。太宰治这个阶段的作品简直被普遍以为是他全部创作生涯中比力明快的一个部份，但那事实只是与他自己的比力，纵贯其一生的“丧”感在这个阶段也是不会逸离的
，只是其中不乏作者对于新生的谋求。这种“丧”感与作者的挣扎以及谋求的矛盾，便组成为了作品强烈的神色张力 ，使人发生浏览感动  ，也令我发生移译的愿望。

　　剩下的即是“重译”的下场
。我查了一下，此会集的篇目简直也多已经有中文译本，散见于海峡两岸的各个版本，但数目远不可与《人世失格》《斜阳》比照。我因已经有移译的愿望
，便压倒自己不去思考“重译”的种种下场，定夺自己闭门造车先干起来
。我译出两篇底稿后  ，试着与能找到的其余译本比力了一下 ，发现浏览体验着实是纷比方样的
。子细判断了一下原因  ，感应首先是由于原作语言翰墨的丰硕性为移译转换提供了至关的想象以及再塑的空间，另一个紧张原因约莫是作品中那种浓郁的表激情在相同脾性的译者笔下确定会有差距水平 ，致使差距方式的释放以及表白 。有了这种意见，我便比力耽忧肠不以其余译本为意了。

　　这本中期作品集选收了太宰治1938年到1945年间初次宣告的作品 ，我演绎了一下，十四篇作品中
，《新树的话》《富岳百景》《东京八景》《黄金风物》《兄长》等五篇都带有自传性子
，《皮肤与心》《女生徒》《期待》《蛐蛐》《千代女》《羞辱》《雪夜的故事》等七篇都以女性自述方式写作，惟有《古典风》以及《奔流吧，梅勒斯》不属于这两类 。归类如斯明了
，约莫是早期以及前期两本所未见
。

　　以自传体性子的五篇而言，尽管此时作者的情绪普遍被钻研界以为是其一生中相对于比力明快的一个阶段，但因作品内容溯及更早时期 ，以是颓丧、阴晦与挣扎、求进的神色在作品中每一每一互见，组成强烈的张力 ，也组成为了作品不以故使命节而展现的矛盾矛盾 。《新树的话》中，面临幸吉兄妹的悲不雅、自强
、进取的肉体模样，作者收回感慨：“这十年来我曾经被感伤烧患上皮开肉绽 ，如今我为自己这种骨子里的蠢笨感应痛切的羞辱
，为自己此前那种损失睿智的自觉激情致使感应寝陋 。”他自省的“感伤”“皮开肉绽”“蠢笨”“羞辱”“损失睿智”“自觉激情”“寝陋”等等 ，均可在此书中其余自述体的篇目中找到根由以及详细反映 。作者并非从未在生涯中碰着过自动以及美不雅的人与事，搜罗真挚、珍贵的友好以及亲情 ，好比《新树的话》中的幸吉兄妹以及他们的母亲，《黄金风物》中的阿庆夫妇，《富岳百景》中的茶店老板娘母女，《东京八景》中的 T君小两口，尚有在多篇作品中都提到的多少位兄长……所有这些无不使脾性敏感的作者深受熏染、感动致使鼓舞 ，匆匆使他反思 、忸怩
、自责，概况也能在持久间激发他痛改前非、重寻人生之路的愿望，但他的脾性笑剧事实使他未能实现这个自我传染的历程
，在实现为了《斜阳》《人世失格》这样的传世杰作之后
，他仍是走上了自我扑灭之路 。

　　相对于多少篇自传体作品，本书中多少篇女性自述体作品的基调显患上愈加自动一些。太宰治是一位特意清晰女性的作家，很少有男性作家能像他这样以女性自述的方式把女性的神思行动详尽入微地合成以及揭示。其中波及的人物规范既有初中小女生（《女生徒》） ，也有已经为人妇的艰深市夷易近（《皮肤与心》）以及中产阶级太太（《蛐蛐》），尚有待嫁的女青年（《期待》）。综其一生情史，太宰治可算是一位情种 ，对于女性充斥依赖，生涯中不能并吞女性
，致使三次带着姑娘一起演出“心中”（日语汉字词 ，“殉情”之意）大戏（《东京八景》中有相关情节），并令其中两位做了舍身品 。概况正因如斯，加之他的一种负疚感，他笔下的女性少数具备一种相对于较高的肉体位置，好比《女生徒》中西崽公的叛变、自力肉体
，《蛐蛐》中画家太太的唾弃虚荣，不愿依赖家庭以及丈夫的女性主义倾向，《期待》中自述者的愤世嫉俗以及对于新生涯的渴想 ，无不给人一种有别于作者自己的自动抽象，那种丝丝入扣
、层层递进的神思行动的揭示
，给我的浏览以及移译体验似也好于书中有的自传体篇目 。

　　《奔流吧，梅勒斯》在本书中致使在太宰治的全部创作生涯中彷佛都是一个异类 ，那种高尚的品格谋求，高昂的拼搏肉体
，激越奔突的语言节奏 ，都一扫“无赖派”的低迷以及颓丧，难怪会入选入日外国语课本
。对于此文的别具一格，其原因有种种批注，一说是由于作者当时新婚燕尔 ，生涯晃动 ，肉体处于比力自动的形态；一说是由于战时严苛的横蛮操作，作者不患上不强作高昂状。可是我想是否还可能是作者对于自己一生中的种种背约行动———好比书中一再提及的他对于家乡亲人的诱骗以及取信，尚有众人皆知的因他取信而致好友檀一雄被人扣押十余日的故事———所做的一点反思以及抵偿？ 我更愿望是这样。

　　在全书翻译历程中 ，我自动移情于作者及作品人物的表天气态 ，接管响应的语言气焰以及表白方式 ，好比《新树的话》《奔流吧，梅勒斯》《古典风》之间的语感就有清晰差距，作者身份的自述与女性身份的自述也有差距 。幸好大少数的篇目都以第一人称自述，因此在统一篇中语感的不同性就有了凭证，给翻译带来了利便 。

　　这是我第一次涉足“重译”，唯愿能给读过其余译本的读者提供些许差距的浏览体验。